Para entendermos esse conceito é preciso alinharmos aos conhecimentos de organização histórica em espaço-tempo, ao qual conhecemos como ‘Idades’. Estima-se que da pré-história até a Idade antiga (findando em 476 d.c) as criaturas espirituais, em suma as Entidades, eram abundantes e compartilhavam o plano terreno com o homem – mesmo que tivessem a capacidade de permear entre diversos planos subjacentes.

As religiões trazem de forma saudosa seus mitos, em especial, como Entidades em um cunho divino e nós como sua humilde criação. Alguns estudos apontam a Idade da Pedra e do Metal como o surgimento do hominídeo, com poucas capacidades cognitivas, que se desenvolveram graças ao auxílio do processo evolutivo e do “desejo” de suas entidades; mas apenas na idade antiga – com seu teor de inteligência e aprendizagem mais desenvolvido, que nossos ancestrais se tornariam capazes de aprender, manipular e invocar a magia com esses Espíritos Fantásticos; surge assim na Antiguidade Oriental e na Antiguidade Clássica os primeiros relatos da bruxaria. Neste momento, aqueles que eram dotados de magia não faziam distinção dos não-mágicos e a fauna e flora fantástica permeavam o mundo sem necessidade de ocultação ou restrições, o que confabulou aquilo que hoje é reconhecido como mitos trouxas.

Contudo em decorrência de práticas monoteístas que se manifestavam por volta de 1.800 a.c na Europa, ganhando maior evidência em meados dos anos 470 d.c., com a queda do Império Romano. O Vínculo natureza-homo e natureza-homomagie foi corrompido para dar espaço a uma visão de um único eixo teocêntrico, que garantisse maior coerção. Uma política fomentada do homem para o homem, em que nessa concepção a existência de divindades seria um risco ao progresso humano. Conviver com entidades diversas, espalhadas pelo mundo a fora, capazes de romper com as leis tangíveis da realidade ao seu bel-prazer era um preço muito alto a se pagar.
A transição do politeísmo a um teocentrismo monoteísta teve início na Europa, iniciando o período da idade-média, onde qualquer referência as Entidades (paganismo) e os recursos aprendidos com Elas (magia) eram fortemente repreendidas. Atualmente a comunidade bruxa prega o movimento de “caça às bruxas” e todo o processo de retaliação da Idade Média, como um ato religioso-político não-mágico; no entanto, abre-se uma lacuna tremenda uma vez que as barreiras entre a Comunidade Bruxa e a Não-Mágica, só poderiam ser estabelecidas por quem detivesse maior poder, no caso quem ostentasse a magia. Logo, é possível, que o processo de banimento e o permear da caçada aos seres mágicos, tenha sido incentivado pela própria comunidade bruxa de caráter purista, com o intuito de castrar a magia e reduzir a um grupo seleto de pessoas.

O período da Idade Média não apenas serviu como cisma para o rompimento do mágico com o não-mágico, mas também uma forma de castração e emancipação do Bruxo Europeu em demais contextos socio-magie. O Eurocentrismo do século XV e que ainda é marcante no mundo contemporâneo reformulou o formato de se fazer magia, enquanto nos primórdios a magia era conjurada por um vínculo da tríade: Divino (Espiritual; Entidades) Natureza e Poder Interior, trazendo à tona uma magia versátil de caráter generalista e com aplicações mais amplas.

O modelo europeu, por sua vez, organizou a magia por critério de praticidade em causa e consequência, no intuito de desprezar a relação Divino-Natureza, para isso foi idealizado o que conhecemos por Fórmula Mágica, que alguns bruxos naturalistas costumam estigmatizar como ‘cabresto’. A fórmula mágica alinha o Poder Interno para realizar um feito específico como: abrir ou trancar uma porta, gerar luz ou até mesmo conjurar água. No entanto, sem o equilíbrio Natureza-Divino, o Poder Interno era emanado em desproporção – muito ínfimo e irrisório ou destrutivo e caótico – a solução foi combinar um fragmento de magia ancestral, coletado de criaturas mágicas (em alusão ao divino) e envolvê-los a um isolante natural que existe em abundância, a madeira, portanto criando o artefato que conhecemos por Varinha.

Logo, tudo aquilo que chamamos de habilidades, dons e até mesmo a capacidade da geração de um híbrido, nada mais é que a estrutura da magia tentando retornar as suas origens – sua forma primitiva o elo do: Divino, Espiritual e Poder Interior.

Por etimologia Grega δαίμων em transliteração daímôn e tradução "divindade", "espírito", é a representação factual das Entidades, Criaturas Espirituais e seus descentes na história de nossa Comunidade Bruxa. Sua representação embora destoada com o passar do tempo, nada mais é que a corporeidade, em termos sólidos e representação em plano terreno, de um espírito. Não sendo uma espécie, mas sim um estado transitório que permite a capacidade de reprodução sexual e manutenção do ecossistema mágico.

Em suma, estudos mais recentes através de uma correlação sistêmica entre as entidades grecoromanas, nórdicas, celtas, incas e tupi-guarani apontam que a fauna e flora mágica, não obstante o gênero homo-magie descende de entidades em estado de daemon. Contudo, algum evento de magnitude global, ocorrido durante a transição da alta para baixa idade média, passou a impossibilitar este estado, afetando de forma diretamente proporcional a relação “quantidade de poder mágico e manifestação em formato daemon”.

Estudos divinatórios apresentam esse momento do retorno dos Daemons através de eventos apocalípticos, em que o que conhecemos seria destruído; no entanto revelando uma capacidade de reformulação e renascimento ragnarok, apocalipse, kalpa e demais profecias de destruição, remontam o fim de um ciclo para o iniciar de um novo próspero.

Tendo um Norte de pesquisa, aplicou na Universidade Bruxa De Londres com o viés de pesquisadora em sociologia mágica e desde então passou a contribuir com a área acadêmica. Conciliou suas paixões o Ocultismo e Espiritologia – junto a demonologia – e percorreu mundo a fora aprendendo sobre diferentes cultura e formatos menos eurocêntricos de se praticar a magia, doutorando na Universidade de Salem. Atualmente o seu trabalho é controverso e Luma costuma ser perseguida por cutucar feridas antigas.