Obtido pela infusão de duas plantas de caráter sagrado, nativas da floresta amazônica, em água fervente; sendo elas a folha da Chacrona identificada no final do século XVIII e o cipó Mariri em meados do século XIX. Adquire-se um chá de coloração amarronzada, que implica fortes alterações na interpretação do mundo que cerca aquela quem o bebe, a ciência Não-Mágica atribui esse feito a alteração da consciência e sintomatologia psicótica, já os sábios indígenas compreendem a bebida como a chave para um plano de existência superior em esclarecimento.

Banisteriopsis caapi também conhecido como Jagube, liana, Mariri, Yagé ou Caapi, é um cipó nativo da região amazônica. A videira gigante pode crescer até 30m de comprimento, entrelaçando outras plantas para suporte. B. caapi produz flores pequenas brancas ou rosa pálido características com 12-14 mm, aparecendo comumente em janeiro, seus frutos as drupas de uma única semente, são semelhantes a grãos de café e ricos em vitamina C.

Psychotria viridis também conhecida como Chacrona, é uma planta arbórea, que varia entre 3 a 4,5 metros de altura, de raiz napiforme, caule lenhoso, cilíndrico, de 10 ou mais centímetros de diâmetro. As folhas são de forma lanceolada, alargadas, inteiras, de pecíolo muito curto, medindo de 13 a 15 centímetros. O fruto é pequeno, de 4,5 x 5 mm, epicarpo de cor roxa como a cereja quando está madura.

A substância tem como função expandir os sentidos e a mente de quem a bebe, alcançando outros planos subjacentes ao terreno, efeito muito semelhante ao que acontece com um sensitivo que ainda não aprendeu a controlar seu dom, popularmente chamado de sensitismo reverso.

Nesse cenário a compreensão de mundo se altera, uma vez que os sentidos se aguçam para uma camada alternativa da realidade, o fenômeno é chamado de hipersinestesia em que: as cores ganham cheiro, o som passa a ter sabor e as formas se dissolvem e transmutam como em um quadro surrealista de Salvador Dalí.

Quando intoxicados pelo efeito do chá, que perduram por até 10 horas ininterruptas, os sujeitos podem ter contato com criaturas etéreas, incapazes de manifestarem-se naturalmente no plano físico, ou terreno. Curiosamente, embora algumas destas criaturas se assemelhem com humanos, elas não se tratam de espíritos que migraram de nosso plano com a morte. Entidades que exalam magias distintas interpretadas como deuses, demônios, guias etc.

O efeito do chá em sensitivos é mais intenso permitindo que avancem nos domínios de seu dom, no entanto experimentando os efeitos negativos de sua habilidade reversa. Algumas criaturas avistadas durante o processo que são reconhecidas pela comunidade bruxa são: alebrijes, campa-tanguës e seres oníricos.

Manifestação: Primeiro estágio de contaminação de um ser-humano com uma criatura etérea. Esse fenômeno é caracterizado pela intenção da entidade adentrar no plano em que habitamos, para isso ela se aloja em um hospedeiro e passa influenciar pouco a pouco a ele e o ambiente que ele habita. Sintomas: Vozes e sussurros aconselhadores; luzes piscando no ambiente; objetos que levitam ou se movem de lugar; desejos que estranhamente se concretizam; pessoas ais quais se possui desafeto tendo um dia de azar.

Enfraquecimento Segundo estágio de contaminação. Para fazer a passagem entre os planos, a entidade precisa coletar e estocar energia vital e mágica, para isso ela passa a absorvê-la de seu hospedeiro que fica cada vez mais debilitado, sem energia e com aspecto de doença sem motivo aparente; os antigos interpretam como mal-olhado.  

Possessão Parcial: O terceiro e penúltimo estágio de contaminação, deste estágio pode ser migrado para um dos dois estágios a seguir. A entidade possui controle parcial do corpo de sua vítima, podendo ser um ser benévolo guiando-a por algum caminho de autoconhecimento e altruísmo;

Possessão Total: Último estágio alternativo de contaminação, algumas entidades não possuem forças de viver em nosso plano sem um hospedeiro mundano e, portanto, passam a habitar seus corpos como carcaças, em que sua essência é adormecida.

Realização: Último estágio alternativo de contaminação, ele não acontece em mortais não-mágicos. Entidades que satisfazem da realização, possuem poder suficiente para viverem no plano terreno sem um hospedeiro, são eles comparados a seres divinos. Quando em possessão parcial, é possível usar a magia do humano com a do etéreo para realizar um ritual de invocação, desde que exista as condições adequadas. Alguns casos demandam sacrifício de sangue, na cultura Maia seu panteão divino é descrito como necessitar do sangue humano para conseguirem influenciar o plano terreno, por exemplo.

Chá para Apaziguar Um chá de gengibre, camomila e alecrim, encorpado a meia colher de chá com pó de turmalina preta. A substância deve ser fervida durante a lua nova e então vedada até o momento do seu uso. Para que a bebida tenha efeito o bruxo deverá ter em posse um objeto de grande valor emocional que o conecte a este plano, chamado de talismã.

Olho Grego Impede provisoriamente a fase de enfraquecimento em um sujeito e restringe alguns sintomas da manifestação. Trata-se de um dos recursos mais eficientes para situações paliativas e deve ser energizado diariamente com a luz solar e pimenta malagueta.

Banho de Sal Grosso e Ervas Elimina os três primeiros estágios de contaminação, precisa ser realizado durante setes noites seguidas. As ervas comuns utilizadas são: manjericão, pimenta caiana e lavanda.

Ritual de Expurgo ou Exorcismo Várias culturas utilizam desse processo, incluindo religiões de cunho não-mágico, acontece que as palavras de poder independem da magia de um usuário e servem para alimentar uma magia muito maior que rege o mundo e afasta esses seres do nosso plano.

Rituais de Banimento Diversas culturas possuem rituais distintos desse modelo, eles só servem em entidades que estejam em um estágio de realização.

Luma Bringstrow Fourrié, é uma bruxa que advém de duas linhagens de sangue-puro tradicional. Nascida no Reino Unido em 1999, seu período escolar em Hogwarts foi, curiosamente, não tão excepcional.

A escola de magia e bruxaria, não possuía em sua ementa a maior paixão da srta. Fourrié. Com a morte de seu irmão mais velho, passou a dedicar-se ao estudo da Magia Antiga e esoterismo, em que na área da faculdade aplicou estudos que a fizeram cruzar o mundo analisando culturas, crenças e estilos de magia que foram abafadas pelo eurocentrismo.

Atualmente possui o status de pesquisadora socióloga, embora seus estudos ainda sejam controversos para a banca conservadora europeia.